KANT Y LA ILUSTRACION (DISERTACION)

Kant dicta que la Ilustración es la “Liberación del Hombre de su culpable incapacidad”, posibilidad de usar su inteligencia sin la guía de otro. La pereza y la cobardía son causa de que gran parte de los hombres continúen a gusto en su estado de pupilo y aparezcan tutores. La anterior afirmación demuestra esa alienación de la mente donde la gente abraza las necesidades e ideas de otros, que en gran medida es un factor de sobresalir a costa de otros, es una lastima que hoy en día pareciera ser una guía insoslayable para aquellos que denotan una flojera mental.

Es difícil para cada hombre lograr salir de esa incapacidad, acomodado en su posición, porque nunca se les permitió intentar la aventura. En pleno siglo XXI parece que la Ilustración es un caso perdido aunque retomado por algunos, ya que su lema “Ten valor de servirte de tu propia razón” pareciera ser algo intangible, una utopia inalcanzable que descansa en ciertos entes.

Libertad de hacer uso público de la razón íntegramente. Pero por todas partes se niega el uso de la razón: en el ejército, la iglesia, en el Estado; nos encontramos por todas partes con una limitación de la libertad. Ésta libertad que fue obtenida por revolución logrando hacer la abdicación del despotismo.

Son dos acciones actuales que limitan tomar este camino, la primera que es la alineación del mercado, donde todos sin excepción forman una larga fila, y que las leyes a seguir son las que les enseñan los medios masivos de hoy, seguido de una poderosa cascada de artículos innecesarios, compramos artículos que no nos sirven y a final nuestras posesiones terminan por poseernos.

La segunda es aquella limitación en donde el ser quiere sobresalir, tomar la bandera de emancipación, pero existe la mafia intelectual que es una peligrosa cofradía que impide el sobresalir y llegar a ser más, donde algunos pocos y por una amistad (reciproca alimentación de información) es como pocos llegan a formar filas de un paso más arriba en donde solamente observas las acciones hipócritas y trabajos sin sentido; mal hechos para servirle a alguien más.

Un problema con contradicción es, donde Kant habla de la Social Insociabilidad del Ser, donde el hombre se niega totalmente a contribuir para otros pero por otra parte es necesidad de otros, en donde el seguir la corriente a inevitable, el ser es intrínsecamente insociable, incurre bastantes veces en auto ostracismo mental, aunque tiene libertad, donde el ser libre es saber que se tiene un amo, y se tiene que contribuir con la sociedad en a velis nolis, quizás esta podría ser una de las salidas y superación para el ser.


El hombre pasó de una época de ocio y paz a otra de trabajo y discordia, como consecuencia de su reunión en sociedad. Las primeras discordias las sitúa Kant entre los hombres dedicados al pastoreo y al cultivo. Entre ambos surgen conflictos; el agricultor para no perder los frutos de su trabajo decide alejarse todo lo posible de los pastores, esta decisión marca la tercera época. Los agricultores se agrupan en aldeas para defender sus tierras y cultivos, de ahí nacen el arte y la cultura y algunas disposiciones de constitución civil, que es ejercida por la sociedad. De este primer núcleo pudo desarrollarse la sociabilidad y seguridad civil y también comienzan las desigualdades entre los hombres. Entre pastores no tenían más señor que a Dios y los agricultores reconocían a un hombre como señor. Con el tiempo el lujo creciente debió ser un poderoso cebo para que aquellos pastores trataran mediante su unión con mujer de la ciudad el incorporarse a ella. Con este cruce de dos razas de enemigos perece la libertad y aparece el despotismo de poderes tiranos.

Del cruce de las dos razas como señaló Kant, surgió aquella institución que durante muchos siglos y por un orden divino jerarquizo muchas naciones. Kant defiende la guerra como un elemento necesario para que la humanidad avance. Pero no tanto que esta guerra sea de las armas y lucha cuerpo a cuerpo, sino una guerra de la razón, para descubrirse el hombre así mismo, y poder salir de su estancamiento que por siglos tiene a la razón tras celdas.
La tesis llamada abdeterismo, defiende que, no siendo posible un verdadero estancamiento en lo moral, hay un incesante subir y bajar y que a la larga no significa otra cosa que el sujeto permanece en el mismo punto de reposo. Aunque considerando el género humano en su conjunto, se encontrará que ha estado marchando todo este tiempo en dirección progresiva, nadie podría asegurar que no sea ahora precisamente el momento en que gracias a las disposiciones físicas de nuestra especie, los tiempos comienzan a retroceder, y tampoco en el caso que fuésemos retrocediendo y acelerando a peor, podríamos asegurar que en un momento del camino la marcha se enderezara a mejor, gracias a las disposiciones morales de nuestra especie.

Quizás el párrafo anterior nos hable de un progreso de la especie, y aunque ese progreso sea a doc, comienza un status de retroceso mental en donde los seres vivían en un estado de reposo con contribuciones sin ser participes de recibir algo a cambio, donde el único intereses era el sobresalir sin contiendas remuneradas, sin necesidades de opulencia y llegar a ese encuentro en que la historia marcada desde el presente la vean como una disciplina muerta; donde la gente ciega está y ésta ceguera es donde más deslumbre hay, donde los patrones de comportamiento están determinados, y que la única libertad de la razón esta en una prisión de máxima seguridad por intereses inherentes a nosotros.

CONCLUSION

La ilustración es la liberación del hombre de su culpable incapacidad. La incapacidad significa la imposibilidad de servirse de su inteligencia sin la guía de otro. Esta incapacidad es culpable porque su causa no reside en la falta de inteligencia sino de decisión y valor para servirse por sí mismo de ella sin la tutela de otro. ¡Sapere aude! ¡Ten el valor de servirte de tu propia razón!: he aquí el lema de la ilustración. La pereza y la cobardía son causa de que una tan grande parte de los hombres continúe a gusto en su estado de pupilo, a pesar de que hace tiempo la Naturaleza les liberó de ajena tutela (naturaliter majorennes); también lo son de que se haga tan fácil para otros erigirse en tutores. Es tan cómodo no estar emancipado.

“IGNORANTIA NON EST ARGUMENTUM,
MORS ULTIMA RATIO”

Publicó SNicot el 6 del 12 del 2007